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时间：2020-02-18 点击： 次 来源：襄阳商务网 作者：mnbvcx - 小 + 大
| ——太平镇红色历史文化寻访纪事 引 子 6月5日上午，天高云淡，大地清绿。 张慕骞红色文化研究会的部分成员，在名誉会长张承明先生的带领下，一起对地处枣北的太平镇，进行了为时半日的红色历史文化的寻访活动。 太平镇地处枣阳的最北端，寺沙公路穿境而过，素有枣阳“北大门”之称。特别是豫鄂两省交界处的唐梓山，一峰突兀，山高林密，是一处远近闻名的道教名山，历史上有着较高的名位，为太平镇的镇标之山。 其他如草店街、寺庄街、高公桥、莲花堰、黑大堰、清凉寺、泉水寺等等，还有湖河的鸡鸣两省神话、“四十五里宽”的红沙河趣谈、卧牛石的远古传说、紫玉山的半边绿林等等，也都是影响深远的历史与现代版传奇。 如今，我们来到这块神奇的土地上，通过对高公桥、大张庄、杨沟、双河和泉水寺等处的寻访活动，除了上面那些让人广为传播的热话之外，又让我们增添了另一份红色的历史印记。 通过寻访，让我们在这里不同程度地受到了红色文化的熏陶，也给了我们诸多的历史思考。大家深深地感受到，太平镇的红色文化，深厚凝重，内容广泛，遍布在不同的地方，是枣阳大地上红色文化的一个有机组成，也是一处重要的革命历史教育基地。 红色的历史印记，是我们这次前来太平镇寻访的一大收获。 高公桥 高公桥是一个临时性的探访。 当车子一路向北，越过枣阳北端的第一个集镇草店街后，在一个向左前方的大下坡处停了下来时，我才知道我们现在要去西边不远的一条河流上，看一座古老的石建筑——高公桥。 高公桥于我并不陌生。 小时候，姑奶奶家居住在高公桥西边一两里远的邓庄（现在李石村的一个自然小村庄），过年或是其他时间，每次到姑奶奶家都要从高公桥上走过去。那时的公路桥已经改道，是于现在新高公桥东北端的不远处，目前从卫星地图上还能清晰地看到第一次改道的路线，一个带些弧线形状的、给人以很优美的一段弯道。 我还清楚地记得，每次到姑奶奶家行到古老的高公桥时，我总是要对桥下的流水进行一些撩逗性活动的。那时的桥下流水很清，常年不断，也有些深，水与桥面相距的较近，若是遇到天热下雨的时节，水常常漫过石桥，过往的行人多是要脱了鞋子，而且还是很小心地脚探着石板淌着水过桥的。 自然，小时候的我并没觉得石桥的好处，也没听说过石桥的年代久远之事。当时只觉得石桥下的水好玩，对于石桥是什么形状的、有何种建筑艺术等都没太在意，也没有人介绍。那时的人们，只觉得它很平常，与其他地方后来修建的诸多石拱桥、砖拱桥、水泥板桥等一样，不过是座让人行走的过路桥而已。 一转眼半个世纪过去了。 如今，当我们再次前来这里，参观这座在枣阳很有些历史名声的石桥时，石桥给我的感觉似乎与往日大不一样了，心中多少还升起了一种敬畏之意。 石桥处在由东北的唐梓山与双河集镇之间以北的一带山里，绵延而来的数条河流汇集而成的黑青河上，与目前寺沙路新修的水泥钢筋高公桥相距二三百米。下游的水流进入到西南方向的罗桥水库里。 从下坡的公路到西南小石桥的一段路，与同样是下坡向北的寺沙路到水泥桥和东北--西南走向的黑青河河道一起，三条线形成了一个大致为“等边”的三角形。 眼前的小石桥，于桥东头的右边新立了一块省级文物保护单位的牌子，标立的时间是2018年9月，市人民政府立的，距我们前来的时间还不到一年。不过，省人民政府公布的文物保护单位的时间，则是2014年6月。 到了这里，无论之前来过或是没来过的我们，都有一种新奇的感觉。特别是那块省级文物保护牌子，背面雕刻着高公桥的介绍。由此而知道，高公桥确实是一座历史古桥，位于太平镇的高公村，成于清乾隆年间，距今已有230多年的历史了。 看过了介绍，大家纷纷走到石桥上，有人就根据介绍的情况对石桥进行着印证。石桥有七个墩，中间有六个流水孔，一色的青石垒砌而成。桥长15米，宽3.1米。桥面为三块石条拼成，宽窄不一，中间的缝隙处有新抹的水泥印迹，看来是为了加固石桥而采取的一些保护措施。 再看看桥墩，就想到了古人的高妙智慧，能够在当时的情况下，建桥人为减轻流水的冲击力，将桥墩两端迎水的石条头，全部开凿成了锥形模样。而桥上下游的河坡护堤，砌的是“八”字形对应的青石护栏，其中南侧的一块护坡石上还进行了雕刻，想来是建桥者想为自己或是那个时代留下一些历史的印迹吧。 从地理位置上来讲，高公桥地处枣阳北方的交通要道上，北通河南、甘陕，南到枣阳、襄阳、武汉，是过往车辆与行人的必行之地。因此，高公桥自建成的那一天起，就成为了南来北往行人的一处重要的交通关口，以至于今日在有了高大的钢筋水泥建筑的新高公桥后，石桥仍是附近村人行走的一座小便桥。 据说，当年刘邓大军由北向南解放枣阳时，就是从这座石桥上走向枣阳城的。而更远些的年代，比如抗日战争、大革命时期等，诸多革命者的队伍或南行或北往，也多是从这里经过的，然后进行着历史天地的新开辟。 高公桥，从这层意义来讲，她又是一座有着红色历史记忆的古老石桥了。 高公桥，在枣阳人的心中，将是一座不朽的桥。 大张庄 走进大张庄的那一刻，我才知道这个于枣北很有些名声的村子，原来是在唐梓山的东山脚下，一条南北走向的大道西侧。 大张庄坐西面东，背靠唐梓山。 唐梓山的盛名，以及革命烈士张慕骞的故居之地，还有地处偏僻、历史久远之故，让我们今天前来的人员心中，对大张庄这个古老的山村，多少就带了一丝的神秘感觉。 当我们在路边的一住户门前停下车，有人问询张慕骞的故居时，房主听了很感意外，睁大的眼睛里出现了一丝的茫然神情。或许在他心里，这种于村人来说早已模糊的往事儿，而我们这群远道而来的人们，为何会那样感兴趣还要慕访呢？ 同来的人员中，有一位是从本地出去如今已退休的老同志，虽然平时回老家的机会不多，对庄上现在的情况了解甚少，但对于孩童时期的诸多张慕骞故居的传闻，还有个大致的印象。过后，我们就在他的引领下，从停车地北面不远处的一条小径上，一同前往张慕骞故居进行了寻探。 这是一条下坡的山径似小道。道儿窄，弯曲，路面不平，两边是一些废弃的宅基地，或种着菜，或生长着杂草。道边有砖头瓦片垒砌的墙基似围墙。沿路稀稀疏疏地生长着一些不大的椿树、楝树、槐树之类，其间夹杂着深浅不一的各种野草，有些仄斜在路途中，穿行的人需推开了才能走过去。 大约一百多米的样子吧，地势平坦起来。一看，是一处荒废的宅基地，瓦砾处处，杂草丛生，林木荫荫。 到了这里，那位引领我们的老同志说，小时候听大人们讲，这右首南面的几间瓦屋，就是张慕骞烈士当年居住过的房子。 今天前来的人员，对于张慕骞烈士不太生疏，但对于烈士生前的居住地却知之甚少。如此，当听说了烈士的故居时，大家纷纷对这栋房子进行着历史性的观瞻。 外围看过，大家并不满足，想到院子里和房室里观瞻观瞻。然而四下里一一寻探了，却没有一处可以走进烈士故居的通道。 我们只能原路返回。过后，我们从停车南边的另一条小道上行至村子中间，然后又几经观察，几经探寻，最终才于一条上坡小路的最深处，找到了烈士的故居所在地。 院子大门前是一个空场地，之前进行过作物的耕种，目前还明亮亮的展现着收割后留下的油菜茬儿，与进院后看到的新收割过的麦茬地一起，证明着此地已好久无人居住，现已成为了村人惜地而种植庄稼的场所了。 近距离的观看，院落的门楼有些陈旧，是上世纪六七十年代的朴素建筑。推开虚掩的大门，一时感觉这所院子有些空荡荡的。正间坐西面东，正中的一间开着堂屋门，左右半腰等距对称地为两间卧室的窗子，不大，但可以让内室明亮起来。 四周进行了一些寻探，然后前来正厅里观赏。 大门开着，走进去才知道，这是一个过梁架设的通长三间房。过梁下隔砌的土墙，于前墙处留有过道口，但没有可开关的房门，只是个历史性质的过道而已。房顶是前后坡，正中为屋顶，五步檩，密椽，干洒瓦。地面是青砖铺设的。 陈旧的房墙，土质的，与外面见到的砖石外包戗墙体形成了鲜明的对比。正厅里有残破的挂画、一把木靠椅，右（北）边的卧室里有一张桌子、一个木锅盖，左（成）边的卧室里有一张单人床、一个三开门衣柜等，都有些杂乱无章的样子，看样子好久没有人居住了。 细看了房间内的存物，我忽然意识到，当年的革命者张慕骞，会有这些物件吗？那个时候，他与妻子、孩子，也是这样摆放床铺和堂画的吗？ 这样的想法马上被我否定了。 室内的一切，只能是新时期的物件与摆设。 当年，张慕骞投身革命的时候，敌人对他恼恨至极，却又对他无可奈何，恼怒之下就把他的妻子与孩子进行了谋害，这处房子也就成为了别人的财产。 张慕骞，在后来的革命生涯中，其实是没有故居的。我们今天前来进行的故居凭吊，不过是烈士参加革命前曾经居住过的地方。 除了这一点，烈士在家乡大张庄，可谓一无所有。 想到这里，我的眼前忽然浮现出了革命者张慕骞的一些记忆。之前，我看过一些关于张慕骞烈士的传略与记事，知道他原来的名字叫张慕谦、张木千，还有个早期的名字叫张宗让，曾化名润东。他是一个孤儿，很小的时候父母双亡，是靠着伯父抚养成长起来的。 张慕寒15岁在钱岗育德学习时，开始接受革命启蒙教育，16岁进入襄阳鄂北中学学习后，正式投入到革命的洪流中，先后加入中国共产主义青年团和中国共产党。 一九二六年春，张慕骞受党组织委派，回到家乡开展农民运动，从此开始了一个革命者的奔波生涯。 他在家乡建立了唐梓乡党小组，自任组长。“八七”会议后，他参加了鄂北暴动，任鄂北特委交通员，然后与战友们一起，开展了一系列轰轰烈烈的惩治恶劣乡绅和打击反动势力的活动。当时的活动声势浩大，振动鄂北、豫南两地的敌我阵营，有力地打击了恶势力的嚣张气焰，大涨了我地下党的士气。 鄂北革命斗争转入低潮时，张慕骞被组织安排到邓县开展地下工作，曾任邓县区委书记，南阳中心县委委员，鄂北、豫南特委代表，参加了党中央在上海召开的全国苏维埃区域代表会议等，后回枣阳筹建苏维埃政权组织，任苏维埃主席。 1930年12月中旬，红二十六师整训，张慕骞任师政委。其间因不同意湘鄂西中央分局代表死守苏区的意见，被扣上“改组派”的帽子，撤销政委职务，调任鄂北山南游击队指挥部政委。后省委重命部队返回苏区，张慕骞竭力反对无效，愤然离队。 1935年冬，张慕骞东渡日本学习。 “七七”事变后，张慕骞与同学离日回国，在上海组织了“留日学生救亡协会”，后赴武汉进行抗日宣传。中共中央长江局建立临时支部，张慕骞被重新秘密吸收入党。不久，张慕骞被国民党军事委员会政治部派往华北某部任少校政治指导员。 1940年春，张慕骞被派往驻沔阳的一二八师任政治部科长、代理主任。不久，随部队行至汉江边，遭到日军飞机轰炸，不幸中弹牺牲，年仅32岁。 想到这里，我深为烈士的意外牺牲而感到婉惜。 一个32岁的革命者，正值风华正茂、年富力强的岁月，如果不是当年那一枚让人诅咒的炮弹落在身边爆炸，他在后来的革命生涯中，以其之前展露的才华，不定会为新中国的诞生及其伟大事业做出更加显著的成绩！ 然而历史不能重演，烈士不能重生。 32年的岁月，让烈士成为了一个定格，而这样的定格，又让烈士的生命绽放出了绚丽的光彩，成为后来人学习的典范。 这，应当是烈士不幸中的一种荣耀。 现在，时光虽然已经过了大半个世纪，历史的烟尘已经消失得无影无踪，但我们这群慕名者还是来到了这里，对烈士生前曾经居住过的房舍及其生平事迹进行着虔诚地探寻、凭吊、铭记与思考。 由此一点说明，一个人的永生，不在于他的财产有多少，不在于他的官职有多大，而在于他为革命奉献了多少，他为人民做了哪些有益的事儿，以及他为国家为那个时代做了哪些贡献。 仅从这一点，张慕骞烈士是不朽的。而他生前曾经生活过的这个地方，也会长久地留存于后人的记忆中。 杨 沟 杨沟是一个山村，很小，只有几户的人家。 之前的我，对杨沟一无所知。 从地图上看去，杨沟坐北面南，背靠一座小山坡。几户的人家分成两排，都呈半矩状。上世纪八十年代出版的《枣阳地名志》载：杨沟：“杨姓集居山沟得名。位于寺庄东北4.5公里处，50人。” 当我们来到杨沟，走下车子的一刹那，感觉眼前的这个小山村，目前的人数怕是连50人也不到了。时代的快速变化，让身处这个时代的我们，也常常为之惊讶不已呀。 几户人家的房舍，都进行过一番的改造。主要是房墙进行了刷白、涂画，房前屋后的通道与空闲场地进行了规划、铺筑、置景，村庄及其四周的绿树、竹林的护卫，还有背靠的山坡、村前弯弯的流水沟等等，看过去清新亮丽，喜气多多。 过后才知道，从这里走出去现在已退休的一位本庄老同志，适时为家乡进行了新农村建设项目的申报。由此，一个不大的小山村，一个只有几户人家的小村庄，全部进行了新时代的“整容”，然后就焕然一新了。 走下车子的我们，首先走进一户人家观看，村民十分热情的接待了我们。 同行中有知事的，后来介绍说，这里的新农村建设，打造的是一个休闲娱乐的游乐点。平时可以一家或是三朋四友的相邀着，前来这里住上三天两天的，管吃管住，一天80元，一般的人家都能接受。 从农家户出来，我们来到了位于庄子西边的村头。这是一个宽敞的空闲之地，设置着一个牌坊似的景致：四根玉柱，形成三孔的门洞，两边的窄矮，中间的宽大，顶端建有门楼似的脊檐。中间的高柱上写有一幅对联，门楣上有横幅： 富强民主中国梦 绿色幸福朝杨沟 共产党好 由此向左前方（南边）的不远处，竖着一块高大的石头，上面雕刻着两行竖写的大字： 湖北涂鸦第一村 唐梓山村 如此的布景，看过去别有一番风味，也给人以趣味多多的乡野情趣。 由此，大家的话题多多，观赏多多。说过了，赏过了，就于有对联的幸福门下进行了集体合影，然后开始了村庄的游览活动。 由西向东，一步步行去，除了房墙上的新颖画面外，发现一些庄户人家的院落大门的门楣上，还写着“椿香院”“樟香院”“永乐堂”等字样。 “永乐堂”的院墙上，大门左右还有几块介绍性的牌子。左侧有两块，一块是市政府新立的“枣阳市历史古建筑.永乐堂古民居”的保护牌，一块是“永乐堂古民居”的介绍牌。 从介绍上知道，此处的房舍，乃清道光二十年（1840年）时的建筑。 “古民居”之称，名至实归。 右边的牌子是红底白字，写的是“中共枣阳秘密联络站杨沟联络点.主要人物简介。”由上往下看，介绍的人物有李先念、黄火青，高定一、张慕骞、闵慈祥、李楚仁、余益庵、陈任远和刘大成等九位。 看了这些介绍，特别是之后进到永乐堂院内看到其他的相关实物与资料介绍时，才知道我们今天前来的这个杨沟，并不仅仅是一个新农村建设的示范点、旅游点，她还是枣北大革命时期，许多革命志士的一个红色联络点，有着深厚的红色文化基因一面。 请看看这些历史记载： ——1926年，黄火青邀韩顺时、闵慈祥、黄冠群、黄冠英、赵永杰等10人，以走亲戚为名在永乐堂开会，成立了中国共产主义青年团钱岗支部。 ——1927年，唐梓山支部联络点设在杨沟永乐堂，张慕骞任书记。 ——1930年，在这里建立了唐梓山特别党支部，下设三个党小组，张慕骞任党支部书记。 ——1930年至1947年，李先念先后创建新四军鄂豫挺进纵队和新四军第五师，多次与黄火青、高定一、张慕骞等在这里开会议事。 ——1936年，高定一、张宗厚在杨沟成立双河党支部。 ——1937年，中共枣北区委临时负责人张宗厚、高定一等，与地下支部其他负责人在杨沟永乐堂开会， ——1939年，刘少奇化名胡佛，从河南竹沟辗转到杨沟、鹿头，传达中共中央六中全会精神，留有会议内容及信件。 ——1943年，中共随南前线委员会书记高定一等，在永乐堂开会，决定成立枣北区临时委员会。 ——1943年，新四军支队政委龚文征带领一个连，保护着共产党、新四军的20多名子女辗转来到杨沟，在永乐堂居住一年多时间。 ...... ...... 好了，不需要再一一列举了。单从上面的介绍中我们可知，杨沟，这个枣北边缘不大的小山村，除了是新农村建设的示范点之外，还是一处有着红色基因的历史文化之地。 双 河 走进双河，看到那条也走过几次的东西大街，虽然印象中这个于枣北还有点名声的集镇所在地，现在看上去也就是条十分平常的直筒子街道而已。 然而，当我们前行到街道的中间部位，一处大门向南的两边房墙上，大幅的“红色记忆”宣传墙画，让我们的眼前忽然一亮。特别是画面上一排红色大字：“鄂豫边枣北区委故址——双河”，显得分外地醒目，也让我感到了意外，心底立时升起了一种敬意。 这处有着大红标语和红色宣传画的地方，就是过去曾被称过双河公社、双河管理区、双河乡和双河党总支等名称的办事机构所在地。不过，目前这里已是双河村委会所在地了。 原来的大门，为两层楼下开设的一个进院过道，目前向前进行了延伸。右边为一排平房，左边是一面后来新建的围墙墙体，墙上画着“一代英杰，风范长存”的大型红色宣传画。 走进院落，才看清刚才看到的画墙，与伸向院子里的东西走向的横墙（同样画着革命历史人物画像与介绍）一起，将原来双河办事机构的院落占去了三分之一以上的面积，形成了一个独立的小院子。 院中的那棵有些传说的白果树还在。据介绍，这棵白果树，与南面赵河村和北面泉水寺的两棵大白果树，是在同一条“直线上”，成为太平镇境内“传奇”景观。后来我查了下卫星地图之后才知道，所谓三棵白果树在一条直线上的说法，其实是以双河为基点形成的一个钝角三角形。 或许是为恢复旧貌，走进双河办事机构院落后看到的，是整修过的旧式房舍。最后面的一栋与门面平行的两层小楼，门前的檐柱、横梁、护栏及门窗等，均为木头做成，清漆刷过。门窗上面有透气的网格式木制孔，房墙与右边的楼梯一律的老式青砖，房顶上的铺盖乃为旧式的小灰瓦。 除了这栋两层的小楼外，东西对应的平房也是青砖灰瓦的建筑，均以过去时的模样修葺过。 这里的一切，给人的感觉就是历史的一面，过去的一面。 院落的一切设置看过了，我们在一位个子不高、面色有些黝黑清瘦的男子带领下，来到二楼中间的一处房间里。 这是一个新布展的小型枣北革命史展览馆。 两开间房的面积，四面的墙壁上布展着蓝底白字的革命历史人物介绍。这里介绍的人物，有现代革命家和国家领导人李先念、黄火青的生平事迹，也有涂光谦、高定一、张慕骞、张宗厚等一批枣阳籍革命烈士的光荣历史，还有历史年代的革命事迹介绍。 展览馆的内容，图文并茂，简介清晰，是一处新打造的红色革命历史展览馆。而进行这一系列布展的实施人，就是刚才引领我们上楼的那个瘦矮个的男子，他的名字叫卫光山，双河街上的一名退休干部。 为了简单概述，这里还是表格式列举下双河的革命历史吧： ——1926年3月，经中共枣阳县特别支部批准，钱岗党支部成立，黄火青任书记。 ——1927年秋，太平支部张绍良、孟识远、张铁汉等在蒜园祠堂打死敌副官，缴获手枪两支，战马两匹，威震敌胆。 ——1928年正月，杨道吾，黄民钦，杨栋柏、张慕骞、王子良等，组织赤卫队攻打袁寨，获得了大批枪支和一个小钢炮厂。这是震动鄂豫边的一场战斗。 ——1936年冬，杨人和、张宗厚在枣北吸收太平的高定一、邢川的王振东（女）等人入党，后又在双河举办积极分子训练班，发展刘志英、张明学等10多人入党，成立双河党支部，高定一任书记。 ——1937年2月，筹建中共枣北区委员会，由张宗厚任书记，高定一、王振东为委员，下辖双河、袁寨、新市等党支部。 ——1939年5月，双河战斗打响。十三军某连进入双河镇，遇雨停留与前来的日军二百多人相遇，进行了一场战斗后，双河最终失陷。 ...... ...... 不难看出，双河与前面的杨沟一样，是太平镇大地上又一处红色文化浓厚的革命教育基地。 泉水寺 泉水寺的名字，在我的印象中多少带些神秘感。 印象中的泉水寺地处偏远，丛山峻岭之中深藏着，人迹罕至，道路有些难行。 但它的名字颇为响亮，在枣阳可用家喻户晓来形容。 传说中，那里有一座古老的寺庙，后来变成了一所学校，有着悠久的历史，有着古老的传说，有着厚重的文化。 可资评谈的，是寺内有一棵大白果树，堪与新市镇白竹园寺的两棵大白果树相媲美。 还有就是那个地方，有一口可供数百人饮用的甘甜泉水。 另外就是上世纪初，革命家黄火青在这里进行过革命活动，有着诸多的红色历史传闻。 等等等等。 所有这些，无形中让泉水寺增添了一层神秘的色彩，在我年青及后来岁月的心灵里不断地演化着、拓展着，慕名与向往是自然的事情，前往一睹尊容的想法更不用多说。 然而，直到新世纪的2017年10月底的一天，我与一帮文友到泉水寺附近的村子里进行精准扶贫成果的采风活动，才有幸对这个慕名已久的地方进行了一次顺便的观瞻活动。 今日对泉水寺的踏访，当是第二次了。 两次的踏访，一深秋，一初夏，景色两重天地。 泉水寺，我不能不对它说记一下了。 泉水寺的偏远，自然与它处在山旮旯里有关。 这里是桐柏山西侧旗杆山南面的低山地带，有些丘陵的性质，属于“岗坡”形态的山地。 泉水寺处在打石场水库的东北稍儿上。四周向阳的远近山坡上，是近年新铺架的满山遍野的太阳能电池板，阳光下闪着晶莹的光芒。还有就是北面的一个个山头上，竖立着高大的风力发电架，于苍茫的群山之中形成了一道亮丽的风景。 正北不远的旗杆山顶，是湖北华电枣阳光伏发电有限公司所在地，主要任务是将四周山坡上光能电源有序地加以收存，然后输送出去。向西越过水库，是一条与东岗平行的山岗，半坡处坐落着一个颇有些名声的三户刘村庄。南面是打石场水库大坝，再下去是双河水库和双河集镇。 两次的寻探泉水寺，均是从东岗的一条下山路上走着过去的。 下山的路是一条小道，左边是庄稼地，右边是一片松林。路边的野草多多，多是些茅草、斑鸠网、马鞭藤之类，也有一些类似野草莓可食的脱板，还有野玫瑰等。 北面的松树林很是欣欣。从松树的形状可以判断，这些松树多是上世纪下半页引进的新品种，诸如马尾松、湿地松等，与本地松相比，具有生长快、树材好的特点。而于半腰地带，可看到向北的低洼之地，有一片峥嵘茂密的林地。 这就是泉水寺所在地了。 步入泉水寺林地之处，是一片竹海，路从竹海中通过。初入竹林，脚下有一座石桥。细看了，铺垫的石板是一块块石碑。只是年代久远，加上天长日久的踏行，石碑上的字迹已经模糊不清了，只有些隐约的碑文影子。 幽幽的竹林道，显得有些悠长。 竹林里甚是清凉，刚才还热汗直冒的我们，这时则觉得周身凉爽了许多。如此也就话语多多，不知不觉就走过了竹林道，我们的眼前出现了一处宽敞的地带。 迎面，一棵高大繁茂的白果树展现在我们面前。 这就是远近闻名、传说多多的泉水寺大白果树。根部四周，进行了水泥围砌的台子保护。 走近白果树，仰观高大的树冠，枝繁叶茂，浓绿异常。让人感到奇特的一点，是树之高处的分杈地带，主杆四周生长着一个个如龟头般的根状物。根状物有长有短，长的二三十公分，短的只有十来公分，看样子是近年来新生的，一个个贴着主杆向下爬伸着，尖头呈现肉红色，给人一种鲜嫩可食的感觉。 白果树的南面，也就是我们前来的方向，于竹林近池的地方，有一眼水井，这就是泉水寺著名的泉水井了。井水清浅，一年四季不溢不漫，当年此地为学校的时候，数百名师生常年取水而不涸竭，可见此井的非同凡响了。 白果树的东北方向，是一堵残破的砖墙。透过砖墙呈现的是一排破败的房舍。这就是泉水中学时代的教室所在地，因为年久失修，目前就有点儿衰败不堪了。 西北方向，是一处古建筑，模样儿较完整，乃泉水寺的前殿所在地。石阶、门墩、檐廊、挑梁、飞脊、青砖、灰瓦等等，虽然陈旧有加，但气韵依然存在，为前来的游客展现着当年的不凡一面。 站在白果树下，可将此处的主要景点一览无余。因此，游人到了这里，也就等于前来泉水寺了。 只是向北的大片密林里，还有诸多残留的房屋宅基地、历史的围墙根基、大量的残砖碎瓦，还有大柏树、大皂角树、大楸树、高青皮桐树等等可资观看的景物。 如此，大家于白果树下四周看过了，就到密林处进行了寻踪。 前来的承明先生，是一位考证家、研究家，对这里的历史考证较多，之前写过一篇《泉水寺记》的文章，刊发在《枣花》杂志和《枣阳论坛》网上。此时，他见大家的兴趣浓厚，便把自己考证知晓的关于泉水寺的历史向大家进行了讲述： ——泉水寺已有几百年的历史了，大约清朝之前就已经有寺了，因为清朝的乾隆县志里有记载。泉水寺与其他寺院一样，分前、中、后三个进深。从目前存留的前、中二殿可知，当时的寺院规模很是可观，香火也很旺盛。其间几毁几建，一度还更为道教之地。民国初年前后，这里办成了一所学堂，新中国成立后一直保留着，七十年代一度为高中教学地。学校一直保留到1982年。 ——值得一提的是，从枣阳走出去的一代革命家黄火青老人，当年曾在这里读过书，接受过革命启蒙教育，后来又于这里进行过一系列的革命活动。1979年，黄老回到故乡后，还专程前来泉水寺学校寻踪，并与学校师生进行了集体合影留念。 ——还有，现代党和国家领导人李先念，1946年7月率领解放军中原突围，与第15旅45团会合后，向西行进的途中，曾于泉水寺夜宿与休整，两日后在枣北击溃了数股顽军的围追，抢渡唐白河后进入陕南，创建了鄂豫陕根据地，由此拉开了解放战争的序幕。 承明先生对泉水寺历史文化的解说，于我们来说是一个历史性知识的传播。特别是黄火青与李先念二位革命家在此地的一些革命经历，与我们今天的红色文化探寻一脉相承。 如此说来，泉水寺，除了悠久的历史和深厚的佛道文化外，还是一处红色文化熏染过的旅游之地。 慕游泉水寺，不虚此行 。
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